Paul Verhoevens umstrittenes lesbisches Nonnendrama

Obwohl die Kirchenmitgliedschaft in den Vereinigten Staaten auf einem historischen Tiefstand ist –vor allem unter den Katholiken– Das schnelle und lockere Spiel mit dem Christentum hat immer noch die Macht, einige wenige Fromme zu schockieren. Nehmen Tdie Amerikanische Gesellschaft zur Verteidigung von Tradition, Familie und Eigentum, was hat verurteilt Benedetta als „pornografischen Dreck“ und „Blasphemie gegen unsere geistliche Mutter, die Heilige Katholische Kirche“. Die Gruppe hat kleine Gruppen von Demonstranten zu den frühen Vorführungen des Films geschickt und sich festgehalten Banner und Lob Ave Maria bei den Heiden, die vor dem Theater Schlange standen. Die Ketzer spielen ihre Rolle in diesem modernen religiösen Fest lache und mache Selfies.

Für Regisseur Paul Verhoeven, dessen letzter Film 2016 erschien, muss das alles furchtbar amüsant sein‘S Elle, war die Art herausfordernder Arthouse-Kost, die auf eine eher intellektuelle Phase seiner Karriere hinweisen würde. Benedetta ist sowohl dieser Verhoeven als auch der Verhoeven, der es gemacht hat Urinstinkt Und Showgirls. Verhoeven war Co-Autor des Drehbuchs ElleDavid Birke benutzt das Buch Unbescheidene Taten: Das Leben einer lesbischen Nonne im Italien der Renaissance als Ausgangspunkt für ihre eigene schelmischen Interpretation des Lebens von Benedetta Carlini, der Äbtissin eines Klosters im Italien des 17. Jahrhunderts, die wegen einer Affäre mit einer ihrer Mitbräute Christi angeklagt und inhaftiert wurde.

Aber Frottage – auch bekannt als Scherenschnitt, der in den historischen Aufzeichnungen ausdrücklich erwähnt wird und Verhoeven originalgetreu nachbildet – war nicht Benedettas einziger Affront gegen den Anstand der Renaissance. Der Film bewegt sich auf einer provokanten Linie, indem er nie ganz klarstellt, ob Benedettas lebenslange Überzeugung, dass sie von Jesus und der Jungfrau Maria auserwählt wurde, eine echte Salbung Gottes, eine fanatische Täuschung oder ein zynisches Machtspiel ist. Ihrerseits belgischer Filmstar Virginie Efira spielt die Titelfigur mit voller Überzeugung, egal ob sie voller Ehrfurcht vor der Jungfrau Maria kniet oder sich mit einem aus einer Statue der Gottesmutter geschnitzten Dildo vergnügt.

Ein komödiantischer Prolog gibt mit einem scharfzüngigen Kind und einem praktisch getimten Spritzer Vogelscheiße den Ton an, aber die Geschichte beginnt erst richtig, als ein neuer Eingeweihter, Bartolomea (Daphne Patakia) erreicht das ummauerte Kloster, in dem Benedetta lebt. Als Opfer von Missbrauch und Inzest hat Bartolomea keinen Bezugsrahmen dafür, wie sie jemandem für seine Freundlichkeit danken kann, außer ihm sexuelle Befriedigung zu bieten. Und als Benedetta sie verteidigt und unter ihre Fittiche nimmt, Bartolomea antwortet auf die einzige Weise, die sie kennt.

Doch der Funke zwischen den beiden Frauen stellt Benedettas Glauben nicht auf die Probe. Wenn überhaupt, stärkt die Beziehung ihre Kräfte als Mystikerin und inspiriert sie zu lebhaften Träumen, die tiefgründige Botschaften von Gott enthalten. Das Aussehen der Stigmata an ihren Händen und Füßen überzeugen die Mehrheit der Nonnen davon, dass diese junge Schwester die Richtige ist, und schon bald hat Benedetta die langjährige Äbtissin des Klosters, Schwester Felicita (Charlotte Rampling), als Leiterin abgelöst.

Es kommt zu ekstatischen Visionen, erotisch aufgeladenen Bestrafungs- und Bußregimen und katholischer Hinterzimmerpolitik. Es gibt diejenigen im Theatinerkloster der Muttergottes, die denken, Benedetta sei eine Täuschung. Und angesichts ihres Selbstvertrauens und Charismas braucht es nicht viel, damit sich Kirchenvertreter wie der korrupte Nuntius von Florenz (Lambert Wilson) dieser Theorie anschließen. Wer spricht also für Gott? Benedetta? Schwester Felicita? Nuntius und das sadistische Lächeln, das sich über sein Gesicht schleicht, wenn er arm ist Bartolomea zum Gestell?

Der offensichtliche Prüfstein für Benedetta Ist Die Teufel, Ken Russells Film aus dem Jahr 1971, der noch immer halb auf der schwarzen Liste steht. Diese Filme bewegen sich thematisch und inhaltlich auf einem ähnlichen Gebiet: Beide nutzen historische Ereignisse als Inspiration für eine wütende Verurteilung institutioneller Heuchelei und beide erfreuen sich an der blasphemischen Vermischung von religiöser und fleischlicher Ekstase. (In beiden gibt es auch eine Szene, in der eine Nonne einen blutüberströmten, ausgemergelten Christus am Kreuz küsst –genug, von allein, Legionen schicken von Anstandstypen in Hysteriker.) Aber Benedetta ist ein ernsterer Film in dem Sinne, dass er manchmal wie ein spielt glühendes, frommes katholisches Drama über das Leben der Heiligen – allerdings mit Szenen aus a ‘70er-Jahre-Nonnensploitation-Film eingeschnitten.

Verhoeven greift die grobe Erdigkeit der Bauernkultur der Renaissance auf Benedetta. Kurz nach dem Vogelscheiß-Gag passiert eine Kutsche, die die junge Benedetta zu ihrem neuen Zuhause im Kloster bringt, eine Bühnenshow, bei der Schauspieler in Skelettkostümen ihre Fürze für eine jubelnde Menge anzünden. Im Hintergrund lauert die Pest, ein Memento Mori, das den Leidenschaften, die die Geschichte antreiben, ein Gefühl der Dringlichkeit verleiht. Wie in sein Drama über den Zweiten Weltkrieg Schwarzes BuchVerhoeven bewirbt sich seine breiigeren Tendenzen zum historischen Drama in Benedetta spielt sich wie eine trotzige Behauptung des Lebens – lustvoll, chaotisch, mutwillig, tierisch Leben– angesichts des überwältigenden Todes und der Unterdrückung.

Diese Aussage rührt sicherlich das Blut. Aber es ist auch der Schlüssel dafür, warum diese Demonstranten so verärgert sind. Die Abtötung des Fleisches ist ein zentraler Grundsatz des Christentums und besagt, dass man seine irdischen Bedürfnisse und Wünsche so weit wie möglich verleugnen muss, um Gottes würdig zu sein. Benedetta, Eine Geschichte über eine Nonne, die sowohl eine enge Beziehung zu Jesus Christus als auch ein aktives Sexualleben hat, widerspricht dem offensichtlich. Noch wichtiger ist, dass Priester insbesondere in der katholischen Kirche notwendige Mittler sind, die zwischen den Gläubigen und dem Göttlichen stehen. Benedetta braucht keine Männer, die für sie mit Gott sprechen, was sie zusammen mit ihrem dreisten Ehrgeiz zu einer existenziellen Bedrohung macht.

Wenn Benedetta eine wahre Heilige ist – und dieser Film lässt diese Frage offen für Interpretationen –, dann ist queerer Sex heilig und die Kirchenhierarchie parasitär und unnötig. Das ist es, noch mehr als der Jungfrau-Maria-Dildo Benedetta gefährlich. Obwohl der Jungfrau-Maria-Dildo nicht weh tut.